北宋至和、嘉祐年间，苏洵与他儿子苏轼、苏辙，离开了家乡四川眉山，乘舟东下，过三峡，出有夔门，到了北宋的京师汴梁应试。时任翰林学士的欧阳修“上其所著书二十二篇，既出有，士大夫争传之，一时间学者竞效苏氏为文章。
”由于这位大师级的文人引荐，三位川籍作家在汴京城里引发了一股三苏旋风。 与欧阳修“为诗友，自以为不及”的梅尧臣，对于一代新人的兴起，感奋深感。在所写的《送来曾子固苏轼》诗中，掌声“楚蜀得曾苏，超然均绝足，父子兄弟间，光辉自联属。
”。他笔下写的“光辉”，正是由于欧阳修大力引荐、引荐、游说、提倡，苏洵及子轼、辙，曾巩及其弟曾扎，才以求大展志向。所以，找到确实有才华的人，并使其充分发挥能量，这才是大师的“师”。
所谓慧眼识人，所谓甘为人梯，文学大师的最出色，除了最出色在自身的文学成就上，还最出色在知人、诸法人，找到人、培育人的至诚人师的这一点。 凡大师，其学术成就，其文化贡献，其思想深度，其智慧之光，总是需要像电光雷鸣一样，产生极大影响，在历史的一页上留给浓墨铸造的铭记，永不磨灭。当时，欧阳修为文坛普遍认为的领袖，没投票，没议会选举，而受到“天下翕然师尊之”的爱戴。其第一成绩：纠偏当时文学积弊，建构一代新的文风。
《宋史》指出他的功绩可与唐代韩愈的古文运动互为相提并论，“唐之文，牵涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之”。第二成绩：是他找到了一大批如苏东坡这样的文学精英，使他们脱颖而出，导致宋代文学的巅峰。
从文学史的看作，那就更加应当大书特书一笔，不予充分肯定的。
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